1. Faça o depósito do valor correspondente à sua categoria e período da inscrição na conta:

Banco: CAIXA ECONÔMICA FEDERAL

Tipo de Conta: POUPANÇA

Agência: 1642

Operação: 013

Nº. da conta: 18216-3

2. Em seguida, envie um email para seminariopsicolestemg@gmail.com com o número do comprovante de depósito, bem como seus dados (nome completo, endereço, email e telefones).

Abaixo os valores de acordo coma categoria e o período da inscrição:

Categoria Até 30/06/2009           Até 28/07/2009        Até 13/08/2009

Estudante* R$ 45,00                       R$ 50,00                   R$ 55,00

Profissional R$ 65,00                       R$ 70,00                   R$ 75,00

obs*: Em caso de Estudantes, o comprovante de matrícula ou a carteira estudantil, deverá ser apresentada no ato do credenciamento.

Atenciosamente,

Lucas Nápoli

Presidente da Comissão Organizadora

XIV Seminário de Psicologia do Leste Mine

Acesse os resumos dos trabalhos apresentados no I Seminário sobre Subjetivação Contemporânea e Religiosidade e I Mostra de Expressões Visuais da Religiosidade Brasileira!

PROCESSOS DE SUBJETIVAÇÃO CONTEMPORÃNEA DOS JOVENS CRISTÃOS Alexsander Cordeiro Lopes

CANÇÃO NOVA – UMA NOVA FORMA DE SER IGREJA NA PÓS MODERNIDADE – José Antônio Cunha

SUBJETIVAÇÃO CONTEMPORANEA, ARQUITETURA E RELIGIOSIDADE – O ESPAÇO ARQUITETONICO NA UNIÃO DO VEGETAL– Leonardo Gazzalle

A FORÇA DE ATRAÇÃO DO MOVIMENTO PENTECOSTAL SOBRE OS CATÓLICOS ENGAJADOS- Aracy Terezinha Martignoni

ESPIRITUALIDADE PARA A FORMAÇÃO DA VIDA CONSAGRADA EM TEMPOS PÓS MODERNOS - Madeline Pozzebon

A QUESTÃO DA SUBJETIVAÇÃO NA RELIGIOSIDADE PÓS MODERNA SEGUNDO MICHEL MAFFESOLI- Ivan Mizazuk

GENEALOGIA DO TRABALHO RELIGIOSO – ESTUDOS PRELIMINARES - Leandro Inácio leite

IGREJA DO SANTO DAIME – UM SINCRETISMO RELIGIOSO BRASILEIRO-  Jessé Luiz Cunha

RELIGIOSIDADE E ENFRENTAMENTO DA POSSIBILIDADE DE MORTE DE FAMILIARES EM UTI – Renate Vicente

BENZENDEIRAS, FÉ E CRENÇA – UM SANTO REMÉDIO – Documentário – Luis Gustavo do Nascimento

Exposição – LINKS CAMINHOS DE COMUNICAÇÃO COM O SAGRADO- Luiz Alberto Sousa Alves e Sérgio Rogério Azevedo Junqueira

Exposição – AS EXPRESSÕES DA ARTE SACRA E DA ARTE RELIGIOSA – O MURAL “LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN”: UMA LEITURA FENOMENOLÓGICA - Márcio Luiz Fernández

Exposição -AS EXPRESSÕES DA ARTE SACRA E DA ARTE RELIGIOSA  – Iconografia – José Ricardo dos Santos

I MOSTRA DE EXPRESSÕES VISUAIS DA RELIGIOSIDADE BRASILEIRA

Participe do evento! Veja os detalhes da programação e forma de inscrição abaixo.

Inscreva seu trabalho!!

Instruções para inscrição de Apresentação de Comunicação e/ou Mostra:

Os resumos (tanto das comunicações como da Mostra) deverão conter até 10 linhas. Fonte estilo Times New Roman, tamanho 12. O editor de texto deverá ser o Microsoft Word ou compatível. Deverão conter, nesta ordem: título, nome do preponente, titulação, instituição de origem, a instituição financiadora da pesquisa desenvolvida. O arquivo deverá ser encaminhado para o e-mail: mresperandio@gmail.com

INSCRIÇÕES: https://wwws.pucpr.br/sistemas_s/pucpr/academico/InscricaoExtensao/index.php?eve=5270&ehinternacional=N

PROGRAMA:

Dia 03.07. 09 – Sexta feira

13:30 – 14:00 – Boas vindas e apresentações iniciais

14:00 – 15:00 – Palestra: Novas Figurações Religiosas e Subjetivação contemporânea – Profa. Mary R. G. Esperandio

15:00 – 17:20 -  Apresentação de Comunicações

Dia 04.07.09 – Sábado – Manhã

8:30 – 10:00 – Mesa Redonda: Figurações Religiosas e Processos de Subjetivação: Conversando sobre a Mostra Visual

Profa. Renate Vicente (PUC-PR), Prof. Adriano Holanda (UFPR)  e Marcio Fernandes (PUC/Studium Theologicum)

10:20 – 12:20 -  Apresentação de Comunicações

Dia 04.07.09 – Sábado – Tarde

14:00 – 15:30 – Conferência – “A coragem de Ser” como desafio à subjetividade contemporânea – Dom Glauco Soares de Lima

15:30 – 15:50 – Intervalo

15:50 – 17:00 – Debate sobre a conferência

17:00 – 17:20 – Encerramento

A PUCPR está lançando o Curso de Especialização em Cuidado e Aconselhamento Pastoral.

A proposta do curso é instrumentalizar a partir de um referencial ético-cristão, pessoas que pretendem se envolver ou já se encontram envolvidas em tarefas de cuidado e aconselhamento pastoral. Neste sentido, o curso organiza-se de forma a possibilitar a reflexão teórica e prática do cuidado e do aconselhamento a pessoas, famílias, grupos e instituições. Fundamentado na perspectiva da saúde e da inter-religiosidade, o curso capacita profissionais a atuarem de forma diferenciada nas mais diversas áreas do cuidado e do aconselhamento pastoral, como: Pastoral Educacional, Hospitalar, Comunidades Eclesiais e outras instituições voltadas ao cuidado.
Público: Pastores e pastoras, leigos/as, lideranças religiosas, psicólogos/as, assistentes sociais, agentes de pastoral, educadores/as, pessoas envolvidas em ONGs com enfoque na prática do cuidado; professores/as de teologia e demais profissionais da área do cuidado interessados no tema.
O curso funcionará uma vez por mês, aos sábados e domingos – de manhã e à tarde, totalizando 20ha cada módulo.

Período de inscrição: 24 de novembro de 2008 a 25 de março de 2009.

Para maiores informações, tais como: disciplinas, professores e investimento, acesse o site: http://www.pucpr.br/cursos/especializacao/mostra_curso.php?processo=132&curso=1804

Paulo Dalgalarrondo é professor titular de Psicopatologia da Universidade Estadual de Campinas. Suas pesquisas concentram-se nas áreas de: psicopatologia, psiquiatria cultural, saúde mental e religião, psiquiatria social, psiquiatria de crianças e adolescentes e gerontologia.

O livro acima, publicado este ano, pela Artmed, é um trabalho ‘de balanço’, síntese das pesquisas que o professor realiza há cerca de quase 20 anos, segundo suas próprias palavras, referidas nas notas de agradecimento.

Na Revista de Psiquiatria Clínica, volume 35, nr. 3, deste ano, está publicada uma resenha do livro acima, pelo professor Zacaria Borge Ali Ramadam. O texto apresentado pelo professor na referida Revista, na seção “Comentário de Livro”, pode ser lido em sua íntegra abaixo. Mas você também pode acessá-lo no seguinte endereço: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0101-60832008000300004&script=sci_arttext

Religião, psicopatologia & saúde mental - Paulo Dalgalarrondo, Editora Artmed, Porto Alegre, 2008

Zacaria Borge Ali Ramadam

Professor-associado do Departamento de Psiquiatria da Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo (FMUSP)

Nesta época inflacionada por manuais e tratados de Psiquiatria, com dezenas de colaboradores, quase todos submissos ao formulário dos DSM, pode-se dizer, sem exagero, que este livro do Prof. Dalgalarrondo constitui uma pequena obra-prima da literatura psiquiátrica nacional.

Trata-se de uma obra de fôlego, produzida por um único autor, fato cada vez mais raro atualmente.

Contudo, o que mais surpreende é a densidade do trabalho, a riqueza de informações, de citações bibliográficas e a criteriosa seleção de fontes.

Como se sabe, a Psiquiatria, desde seus primórdios, passou por grandes vicissitudes e entrechoques drásticos com a esfera religiosa, sobretudo na época do Malleus Maleficarum, de triste memória.

Ao longo dos séculos permanecem vivas numerosas controvérsias, sustentadas por interpretações espiritua-listas sobre a natureza dos transtornos mentais em diversas culturas e regiões do globo.

Daí decorre a importância e atualidade do livro, considerando-se a proliferação de credos religiosos nas últimas décadas e seus rituais de exorcismo ou “curas” miraculosas.

E, não apenas isso, os credos religiosos se inserem nos planos antropológico e cultural, influindo sobremaneira no desenvolvimento psicológico e na formação da personalidade dos indivíduos.

Assim, o estudo das numerosas vertentes e intersecções entre religião, psicopatologia e saúde mental – a proposta deste livro – descortina um amplo horizonte para a Psiquiatria.

A obra consta de 11 capítulos, iniciando pelos conceitos teóricos de religião e religiosidade, com uma revisão crítica de autores clássicos como Feuerbach, Marx (“a religião é o ópio do povo”), Tylor, Frazer, Durkheim, Lévi-Strauss, Max Weber; na área de psicopatologia são revistos Freud, Jung, Lacan, Erikson, W. James, Winnicott, Bion, seguindo-se a esses numerosos autores modernos, até a última década.

Deve-se ressaltar que as idéias desses autores foram minuciosamente revistas e comentadas, denotando a familiaridade do Prof. Dalgalarrondo com os textos originais (alemão, francês e inglês), sem traduções intermediárias ou citações de segunda mão.

Adentrando o campo da psicologia da religião, a partir do capítulo 3, o autor faz um minucioso levantamento de algumas dezenas de obras (livros) mais significativas sobre o assunto, desde o século XVIII até nossos dias, seguindo-se um inventário, igualmente pormenorizado, das revistas científicas especializadas nesse campo, publicadas a partir de 1904; discorre sobre curso da vida, grupos etários, gênero e sexualidade, bem como aspectos neuropsicológicos e a formação da personalidade em correspondência com o substrato religioso vigente.

O capítulo 4, dedicado à religião, contém informações substanciais sobre o vasto panorama de católicos, evangélicos, kardecistas, umbandistas, budistas, judeus e muçulmanos da nossa população, num enfoque histórico-sociológico, sendo comentados trabalhos de pesquisa dos mais renomados autores brasileiros.

Embora todos os tópicos do livro sejam abordados com profundidade e esmero, merece destaque o capítulo sobre psicopatologia e religião, em que a distinção entre fenômenos religiosos e psicopatológicos é conduzida com grande embasamento em pesquisas científicas, sem resvalar no lugar comum da depreciação de manifestações religiosas, denotando equilíbrio e rigor científico.

Isso não surpreende, considerando-se o percurso intelectual do Prof. Dalgalarrondo: realizou seu doutorado em Heidelberg, sob orientação do Prof. Wagner Gattaz, na mesma universidade onde pontificaram Jaspers, Kurt Schneider e outros grandes psicopatologistas; é autor de um excelente livro de Psicopatologia e semiologia dos transtornos mentais e tornou-se, merecidamente, professor titular de Psicopatologia da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp).

Este livro, que ora comentamos, reflete a grande erudição do autor e seu empenho num exaustivo trabalho de pesquisa; um mergulho profundo nas melhores fontes da investigação e produção científica, neste campo tão rico de indagações e controvérsias.

Proporciona aos leitores uma riqueza de informações e conhecimentos substanciais, não apenas para os profissionais de Psiquiatria e Saúde Mental, mas para todos os interessados na reflexão sobre os fenômenos da nossa cultura.

É uma obra preciosa, para ler e reler.

A Revista do Instituto Humanitas da Unisinos, dessa semana, publica uma entrevista com a Psicóloga Luciana Fernandes Marques, a respeito do tema Espiritualidade e Adolescência. A Revista aponta que, de acordo com Marques, “a religiosidade têm sido associada, na adolescência, à melhor tomada de decisão, maior bem-estar, menor envolvimento em comportamentos violentos, menor risco de doenças e menos problemas de comportamento.”

Segue abaixo, a entrevista com Luciana F. Marques, retirada do site da Revista Instituto Humanitas Unisinos
IHU On-Line – Como a senhora percebe a relação dos jovens com a religião, nos dias de hoje?
Luciana Marques – Percebo um esvaziamento das crenças religiosas e valores morais. O consumo, as drogas e os valores de grupo exercem enorme poder de atração. Parece que alguns jovens têm uma educação mais voltada para o desenvolvimento da religiosidade, e adultos próximos que servem de modelos aproveitam melhor esse recurso. Às vezes, já criaram o hábito de ir a cultos com a família, ou de realizar orações e estudos em casa e se apropriam dessa prática como parte de sua vida. Há também formas alternativas de vivência espiritual não religiosa, através de seitas, terapias e oráculos, e que não é ligada às instituições clássicas. E socialmente não há um repúdio, então o jovem faz uma mescla disso com uso de certas roupas, com valores do grupo de iguais e ouve certas músicas. Os pais vêem como “esquisitice” da adolescência, mas certos valores estão presentes e podem ajudar ou atrapalhar o desenvolvimento desse indivíduo. 
IHU On-Line – Quais as mudanças mais significativas na vida dos adolescentes, a partir do momento em que eles passam a se envolver mais com os princípios religiosos, independente da doutrina, além de reconhecer tal importância?
Luciana Marques – Durante a adolescência, há várias fases marcadas por níveis diferenciados de desenvolvimento. Estamos estudando como essas diferentes características se relacionam com a religiosidade e a espiritualidade. É provável que, no início da adolescência, ao se envolver com questões religiosas, o jovem utilize mais o recurso da imitação do comportamento dos adultos que observa. A própria imitação de orações, participação em rituais, cria um ambiente para a prática desses valores na vida cotidiana, além de trazer benefícios como o relaxamento (muitos rituais religiosos envolvem trabalho da atenção e concentração e relaxamento corporal). Já os adolescentes mais velhos se deparam com questões do desenvolvimento como construção da própria identidade, início da sexualidade e delineamento de projetos vitais. Nessa fase, a religiosidade/espiritualidade serve como um guia que pode ajudá-lo nas escolhas, no desenvolvimento da auto-imagem e nos projetos de futuro.
IHU On-Line – Que fatos a levaram a pesquisar nesta área? A quais resultados a senhora chegou, quando realizou uma pesquisa sobre a realidade dos adolescentes de Porto Alegre, e de que maneira os avalia?
Luciana Marques – O estudo da espiritualidade surgiu na minha dissertação de mestrado numa pesquisa sobre práticas alternativas em psicologia, que era um assunto em voga na época, por suscitar vários problemas no exercício profissional do psicólogo. Embora estivesse presente a questão dos psicoterapeutas usarem práticas sem fundamento na área da psicologia, havia também um grande interesse deles por essa questão da espiritualidade. Então, no doutorado, fomos investigar se a espiritualidade se relacionava com a saúde geral de adultos. E vimos que havia ali uma dimensão associada à saúde e pouco explorada pelos psicólogos. E atualmente, na UFRGS, estamos desenvolvendo um estudo sobre o desenvolvimento da espiritualidade na adolescência. Queremos observar como isso se desenvolve ao longo desta fase da vida, mas ainda não avaliamos os resultados do estudo.
IHU On-Line – Durante muito tempo, tivemos a impressão de não poderia haver uma relação entre a psicologia e a religião. Qual é sua opinião a respeito? Podemos dizer que houve uma evolução?
Luciana Marques – Essa é uma questão espinhosa cheia de paradoxos, contradições e questões mal-compreendidas. A religião e seus mitos e ritos constrói conhecimentos válidos através das experiências transcendentais, revelações, fenômenos mediúnicos, de acordo com suas crenças. A psicologia é uma ciência e como tal pode se aproximar desses fenômenos com seus instrumentos, visando descrevê-los, observar suas regularidades e associações com inúmeras variáveis. O tema difícil surge quando a ciência se aproxima para validar ou anular as crenças religiosas, que não é seu papel. Ou, pior ainda, quando utiliza métodos não científicos e mistura-se com a religião. Percebo que tem ocorrido uma evolução, no sentido de diminuir o preconceito na comunidade acadêmica com o estudo de certos temas considerados marginais, como a espiritualidade. Atualmente, este assunto tem sido estudado em várias teorias e tem sido absorvida numa visão de psicologia da saúde e psicologia positiva como uma força do ser humano capaz de auxiliá-lo como recurso de enfrentamento em situações difíceis. Ainda não vejo a discussão acerca das questões mais aplicadas, que poderia ser assim sintetizada: como o psicólogo pode atuar profissionalmente promovendo o recurso da espiritualidade de uma forma não religiosa?
IHU On-Line – Quais são as principais características dos adolescentes de hoje? E a que riscos eles estão expostos, tendo como parâmetro os moldes da sociedade atual?
Luciana Marques – Muitos estudos descrevem a adolescência atualmente como uma massa sem contornos definidos. O jovem hoje não exerce seu poder político, não se envolve em lutas de cidadania e nem parece com pressa de crescer em independência emocional e financeira dos pais, ficando até a idade adulta morando com a família de origem, o que também é um fenômeno atual. Mas muitos dos riscos a que estão expostos são característicos dessa fase, de descoberta de si, do mundo, de curiosidade, de pouco medo de correr riscos, de atração por fortes emoções. Isso o empurra para situações de risco, juntamente com sua situação social, familiar e econômica, que aumentará, ou não, sua vulnerabilidade.
IHU On-Line – O que a senhora entende por espiritualidade? E em que sentido a mesma é um fator de proteção na adolescência?
Luciana Marques – A espiritualidade é uma dimensão humana presente desde o homem das cavernas, quando já enterravam seus mortos com rituais e pareciam acreditar na vida após a morte. A espiritualidade pode ser vivenciada em religiões públicas ou fora delas. Tem sido mais associada ao desenvolvimento em caminhos religiosos com seus cultos públicos ou grupais, mitos e ritos. Tem-se visto que a religiosidade/espiritualidade fortalece o sentido de vida e o estabelecimento de projetos vitais e é uma dimensão importante no enfrentamento de situações adversas. Embora também se possa considerar algumas formas de religiosidade patológica que enfatizam a fuga da realidade ou acirramento de conflitos entre culturas, ou ainda a associação da religião com efeitos negativos como culpa, ansiedade, intolerância, depressão, rigidez cognitiva e excessiva dependência. A questão da religiosidade/espiritualidade como um fator de proteção do jovem é um tema que vem sendo estudado, sendo que muitas pesquisas destacam sua importância nessa fase da vida. A religiosidade tem sido associada, na adolescência, à melhor tomada de decisão, maior bem-estar, menor envolvimento em comportamentos violentos, menor risco de doenças e menos problemas de comportamento.
IHU On-Line – Além da espiritualidade, que outros fatores podem influenciar nos processos de educação e até mesmo na forma de lidar com os adolescentes?
Luciana Marques – Quando lidamos com adolescentes na posição de pais, professores ou facilitadores, assumimos o papel do adulto que sabe e muitas vezes esquecemos que já tivemos aquela idade. Eventualmente, forçamos para que o grupo atinja os objetivos ou se adapte ao nosso projeto. Mas sem uma relação estreita, próxima, entre pessoas, o trabalho fica superficial e não atinge o jovem, que deflagra a perda de tempo através da rebeldia e não comprometimento. A empatia é fundamental no trabalho com jovens. Por melhor que sejam nossas propostas e instrumentos de trabalho, não vamos alcançar resultados se não escutarmos o que eles pensam, o que eles querem, e adequarmos nossa linguagem. A leitura do contexto familiar e social também é central, nos auxiliando a compreender outras variáveis envolvidas. Essa compreensão ampla atravessa nossa prática e viabiliza projetos junto aos jovens, que percebem quando realmente estamos interessados neles.

O psicoterapeuta e escritor Irvim Yalom, no primeiro capítulo do seu livro “Mamãe e o sentido da vida”, escreve:

Somos criaturas que buscam sentido, (…) que têm de lidar com o inconveniente de serem lançadas num universo que, intrinsecamente, não tem sentido algum. E assim, para evitar o niilismo, (…) temos de embarcar numa tarefa dupla. Primeiro, inventamos ou descobrimos um projeto que dê sentido à vida e seja vigoroso o bastante para sustentá-la. Depois, precisamos dar um jeito de esquecer nosso ato de invenção e nos convencer de que não inventamos, e sim descobrimos, o projeto que dá sentido à vida – convencer-nos de que ele tem uma existência independente ‘lá fora’”.

Um grande número de pessoas busca terapia em função de sofrimentos que giram em torno da questão do sentido, e expressam suas dores em frases como: “não tem sentido viver!”; “qual é o sentido de se continuar vivendo?”; “se ser feliz é o sentido da vida, então não mereço viver”, “não consigo encontrar felicidade na vida, por isso, acho que viver não tem sentido!”; “para que viver se sou tão infeliz?!”…

É óbvio que a busca de sentido para a vida representa uma questão existencial fundamental. A busca de sentido determina não apenas o que somos, o que fazemos, sentimos e pensamos, como determina também nossa qualidade de vida. Diante disso pode-se perguntar: O sentido da vida é algo que se descobre ou algo que se constrói? Sou da opinião que o sentido da vida se constrói em meio às condições de nossa existencialidade. O processo de criação de sentido é possibilitado sobre uma base que se apresenta, em parte, com sentidos já dados que entram em relação com “virtualidades de sentido ” (possibilidades de criação de sentido inéditos) – que emergem em função, justamente, do contínuo e permanente movimento de produção de sentido.

Mas há aqueles que não suportam a idéia de criação de sentido e buscam, angustiadamente, pelas ofertas prontas que se apresentam no mercado. Tais “kits de sentido” surgem como ofertas provindas da religião, do mercado de consumo, de ideologias várias, enfim… não importa a origem, muito menos os caminhos que eles apontam. Importa, sim que representem uma alternativa que pareça minimamente segura. É o que acontece, por exemplo, com certas formas de expressão religiosa na contemporaneidade que se organizam, justamente, sobre a idéia de que o sentido da vida já está dado: é ser feliz – felicidade aqui confunde-se com sensações de prazer alcançadas, em geral, pela via do consumo dos mais variados tipos de mercadoria: objetos, experiências, subjetividades, estilos, comportamentos, imagens, etc…

A religiosidade pode fazer parte do processo de construção de sentido da vida por um viés afirmativo, que favoreça a saúde integral, mas infelizmente, pode também compôr práticas de sentido que limitam a vida e suas formas de expressão, favorecendo assim, o empobrecimento da vida e aparecimento de adoecimentos vários.

María Izabel Rodríguez Fernández, argumentando sobre saúde mental e sentido da vida, observa que

el sentido de la vida es lo que da significado y ayuda a encontrar un soporte interno a la existencia. Sin dicho soporte interno, parece ser más probable que la psique se vuelva frágil y, por consiguiente, llegue a enfermar. Esto no quiere decir que la enfermedad psíquica se origine exclusivamente en la ausencia de sentido de la vida, sino que tal vez el sentido sea un factor importante para explicar, entender y prevenir la enfermedad mental, e incluso podría darnos pautas de cara a un tratamiento psicoterapéutico.

Por otra parte, nos atrevemos a lanzar la hipótesis de que en la enfermedad psíquica hay un intento fallido de encontrar un sentido o de construir una realidad inteligible en la que poder sobrevivir. Y parece que ese sentido puede llegar a ser más importante que captar la realidad en sí misma, sobre todo si dicha realidad resulta difícil de afrontar o de soportar, como muchos hemos podido comprobar en la realidad

Fernández apresenta uma reflexão bastante interessante sobre esse tema e conclui que o sentido da vida tem um peso importante na saúde mental da pessoa.

Si uno tiene claro cuál es su papel en el mundo, que está muy relacionado con el sentido que da a su vida y percibe el futuro de forma positiva (lo que también tiene relación con el sentido), es más probable que alcance y conserve su estabilidad mental. Por otra parte, la pérdida de sentido de la vida también puede ser consecuencia de una situación de depresión u otra patología psíquica que desenfoque la explicación del sentido de la propia vida y de las metas que la orientan, centrándose la persona que la sufre en los aspectos más negativos de la realidad y no en la búsqueda de un sentido a su existencia.

Leia o texto completo da autora aqui: la-cuestion-del-sentido-y-su-repercusion-en-la-vida-psiquica1

Livea Oliveira fez seu Trabalho de Conclusão de Curso tendo como tema a Espiritualidade Daime e a reestruturação psíquica de drogadictos. Em sua pesquisa, Oliveira “buscou obter uma possível compreensão sobre as transformações alcançadas por um ex-adicto após seu ingresso à Doutrina do Santo Daime, ‘curado’ a partir desse modelo terapêutico-espiritual”.

O método utilizado foi o de “estudo de caso” – com base na história de vida de um sujeito convertido à religiosidade Daime, nomeado como Pedro, na apresentação do estudo. Oliveira verificou em sua pesquisa que

a partir do ingresso de Pedro na Doutrina e sua vinculação com os valores e filosofia propostos e aceitos, uma razoável reestruturação de seu funcionamento psíquico, observados suas interações com os outros, anteriormente caracterizadas por agressão e poder ao invés de vinculação, para um relacionamento mais saudável, cessando a agressividade e emergindo o respeito pela individualidade de outrem.”

O estudo realizado por Oliveira leva-a a concluir que

a religiosidade, como a “cura da alma”, possibilita ao sujeito recriar sua realidade, empreendendo junto com ele a trajetória rumo a “cura”. E, a este, cônscio de sua realidade, deve ser possível encontrar na espiritualidade, condições para que seu fortalecimento psíquico, habilitando-o ao enfrentamento de suas limitações e, além disso, deve propiciar a emersão de uma conversão emocional perene, na qual uma reflexão ininterrupta e sincera acerca de prioridades, valores e propósitos direcionem o modo de existir de um indivíduo que, encontrando seu continente na religião, busca comprometidamente em sua empreitada, reintegrar e reafirmar construtivamente suas potencialidades, proporcionando-lhe paz e determinação duradouras.”

O texto da autora pode ser acessado aqui: drogadicao-e-espiritualidade-daime-liveaoliveira

“Panorama Internacional da Psicologia da Religião Hoje” é o título do Simpósio-debate com o prof. Dr. J. A. van Belzen, da Universidade de Amsterdam, Holanda, promovido pelo Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências da Religião da PUC – São Paulo, nos dias 3 e 4 de junho de 2008.

O evento é gratuito, mas exige inscrição prévia – Os/as interessados/as devem preencher a ficha de inscrição, disponível no site do Programa Ciências da Religião – da PUC- SP, e enviá-la por e-mail: procrespeventos@pucsp.br

Segue abaixo, informações sobre o evento, como: apoio, público alvo, objetivos, temas dos debates e o programa.

Apoio:

Ø Grupo de Trabalho de Psicologia da Religião da ANPEPP ( Associação Nacional dos Programas de Estudos Pós-Graduados em Psicologia).

Ø Instituto de Psicologia da USP ( Psicologia Social da Religião )

Ø Programa de Psicologia Clínica da PUC-SP

Ø Programa de Psicologia Social da PUC-SP

Ø Faculdade de Psicologia da PUC-SP

O simpósio se destina em especial aos estudiosos da área psi ( professores, pesquisadores, estudantes de pós-graduação e graduação ) interessados em conhecer a atual situação da Psicologia da Religião na Europa e nos Estados Unidos. O Dr. Belzen, por ter sido Presidente da International Association for the Study of Religion e por suas atividades nesse campo, é um scholar amplamente credenciado para estabelecer uma proveitosa conversação com os psicólogos e psicoterapeutas. Intercâmbios desse tipo se fazem necessários porque é crescente no Brasil o número dos que se dedicam ao estudo da religiosidade e das religiões em suas variadas vertentes e aspectos. Trata-se de uma temática multi e interdiciplinar que é do interesse também dos sociólogos, antropólogos, filósofos, médicos, historiadores, semiólogos e teólogos que se dedicam ao mesmo complexo objeto de estudo.

Objetivos do Simpósio-debate:

1. Dar mais um input à divulgação e organização do estudo científico da Psicologia da Religião em nosso país, na linha do que a ANPEPP vem fazendo através de seus Seminários de Psicologia ( sete ao todo );

2. Oferecer aos psicólogos interessados uma oportunidade de atualização no tocante aos temas e enfoques hoje internacionalmente mais correntes nessa área do conhecimento;

3. Propiciar um intercâmbio e debate mais direto entre o que se faz em nível internacional e o que estamos fazendo no Brasil.

Temas dos debates na PUC-SP e USP

Nos dias 3 e 4 de junho, o Prof. Belzen fará 3 palestras ( na PUC-SP ) e no dia 4, pela tarde, participará de uma conversação sobre a atual situação e tendências da Psicologia da Religião e no mundo ( na USP, Instituto de Psicologia / Psicologia Social da Religião). Esse quarto encontro servirá como fecho dos debates anteriores.

Cada palestra será seguida por uma reação de um ou dois especialistas brasileiros, sendo a palavra aberta em seguida ao público presente.

No dia 3 de junho

Manhã: das 9:00 às 11: 30 horas ( 1ª. palestra, na PUC-SP: sala 239 )

“Cultural Psychology of Religion: Profile of an Interdisciplinary

Approach”

Debatedores:

Prof. Antônio Ciampa ( Psicologia SocialPUC-SP )

Prof. Eduardo R. Cruz ( Ciências da Religião( PUC-SP )

Tarde: das 14:00 às 16:30 horas ( 2a. palestra, na PUC-SP: sala 239 )

“ Progress in Psychology of Religion? On the discussion of Religion as

Projection”

Debatedores:

Profa. Marília Ancona-Lopez ( Psicologia Clínica – PUC-SP )

Prof. Hélio Deliberador ( Faculdade de Psicologia PUC-SP )

No dia 4 de junho:

Manhã: das 9:00 às 11:30 horas ( 3ª. palestra, na PUC-SP: sala 239 )

“ Research on Spirituality: Lessons from the Psychology of Religion”

Debatedores:

Prof. Luiz Felipe Pondé ( Ciências da Religião PUC-SP )

Prof. Gilberto Safra ( Psicologia Clínica – PUC-SP )

Tarde: das 14:00 às 16:30 ( Na USP Instituto de Psicologia )

“Issues and Trends of the Psychology of Religion in Brazil and in Europe and the United States: an interchange”

Debatedores:

Prof.. Geraldo José de Paiva ( Os. Social da Religião- USP )

Prof. Dr. Edênio Valle (Psicologia da Religião/CRE - PUC-SP )

Esta é uma contribuição muito legal de Lívea Oliveira: ela garimpou na internet os vários eventos que ocorrerão durante este ano de 2008 na área da Psicologia, e disponibiliza agui o material por ela organizado. Obrigada, Lívea!

Maio

II Fórum Internacional de Saúde Mental e Direitos Humanos

O Brasil foi escolhido para sediar o próximo Fórum, pela sua tradição em lutas e por ter movimentos sociais bastante fortes e atuantes como o Movimento Nacional de Luta Antimanicomial.

Local: Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ)

Período: 22/05 a 25/05/2008

Informações: Este Congresso é um dos desdobramentos de uma luta que teve início na época da ditadura militar na Argentina quando as mães de jovens desaparecidos resolveram se unir e lutar pelo aparecimento com vida de seus filhos e filhas.

http://www.saudementaledireitos.com.br/

XII Simpósio de Pesquisa e Pós-graduação em Psicologia

“Conhecimento em Psicologia no Brasil: expansão e avaliação

de 25 a 28 de maio de 2008 – Natal/RN

www.anpepp.org.br/XIISimposio

Junho

Jubra III – Simpósio Internacional sobre a Juventude Brasileira
Data: 04 a 06 de Junho de 2008

local: Goiânia
contato: (62) 3946-1104/3946-1112
www.idf.ucg.br/jubra3

1º Simpósio Internacional de AIDS e Saúde Mental

19 a 21 de Junho de 2008

Local: Teatro da Faculdade de Medicina da USP – SP

http://www.grea.org.br/simposio_aids/simposio_internacional_aids.htm

12th Annual Meeting of the Scientific Study of Consciousness
June 19-22, 2008
Taipei, TAIWAN
URL: www.ym.edu.tw/assc12

Julho

XI CONGRESO METROPOLITANO DE PSICOLOGIA “Subjetividad, salud mental y cambio social. Debates teóricos y prácticas psicológicas.”

03 – 05 Julho 2008
( Buenos Aires, AR, AR)
http://www.apbametropolitano.com.ar/back/news1.php?id=27

V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL “OS TEMPOS DO SUJEITO DO INCONSCIENTE: a psicanálise no seu tempo e o tempo na psicanálise”
05 – 06 Julho 2008
( São Paulo, SP, BR)
http://www.vencontro-ifepfcl.com.br/

XII CONGRESO LATINOAMERICANO SOBRE RELIGIÓN Y ETNICIDAD “CAMBIOS CULTURALES, CONFLICTO Y TRANSFORMACIONES RELIGIOSAS

07 – 11 Julho 2008
( Bogotá, CO)
http://www.urosario.edu.co/cetre/aler/aler.html

XXIX International Congress of Psychology
July 20-25, 2008
Berlin, GERMANY

Please consider to be part of this congress and submit your abstract for an oral presentation, a symposium, or a poster via the congress website www.icp2008.org < http://www.icp2008.org/> . The deadline for the submission of your abstracts is October 31, 2007.
URL: http://www.icp2008.de

II CONGRESSO BRASILEIRO DE PSICOTERAPIA DA ABRAP / VII CONGRESSO LATINOAMERICANO DE PSICOTERAPIA

31 Julho – 03 Agosto 2008
(São Paulo, SP, BR)
http://www.abrap.org/

I CONGRESSO DA ABRAMD SOBRE DROGAS E DEPENDÊNCIA

31 Julho – 02 Agosto 2008
(São Paulo, SP, BR)
http://www.abramd.org.br/

Agosto

VII São Paulo Research Conference: “Cérebro e Pensamento”

09 a 11 de Agosto de 2007

Espaço de Eventos Hakka
Rua São Joaquim – 460
Liberdade – São Paulo – SP
TEL: (11) 3385.0000

www.hakkaeventos.com.br

XVI ENCONTRO REGIONAL DA ABRAPSO MINAS “PSICOLOGIA SOCIAL E DESIGUALDADES: hierarquias e enfrentamentos
14 – 16 Agosto 2008
(Uberlândia, MG, BR)

http://www.fafich.ufmg.br/

ANNUAL CONVENTION OH THE AMERICAN PSYCHOLOGICAL ASSOCIATION
14 – 17 Agosto 2008
(Boston, US, US)

http://www.apa.org/convention08/

Setembro

III Congresso Internacional de Psicopatologia Fundamental
IX Congresso Brasileiro de Psicopatologia Fundamental
Tema: Pathos: violência e poder

Local: Universidade Federal Fluminense – UFF – Niterói, RJ, Brasil
Data: 4 a 7 de setembro de 2008
http://www.fundamentalpsychopathology.org/?s=90

XVI CONGRESSO INTERNACIONAL DA ASSOCIAÇÃO JUNGUIANA DO BRASIL – Gaia, individuação e sociedade
19 – 21 Setembro 2008
(Rio de Janeiro, RJ, BR)

http://www.ijrj-congresso2008.com.br/

XXVII CONGRESSO FEPAL: Pessoa e presença do analista
25 – 28 Setembro 2008

(Santiago, CL, CL)

http://www.fepal.org/

XVI ENCONTRO NACIONAL DE ESTUDOS POPULACIONAIS: As desigualdades sócio-demográficas e os direitos humanos no Brasil

29 Setembro – 03 Outubro 2008
(Caxambu, MG, BR)

http://www.abep.org.br/usuario/GerenciaNavegacao.php?caderno_id=470&nivel=0

Outubro

V Conferencia Internacional de Psicología de la Salud

13 al 17 de octubre de 2008

Sede: Palacio de Convenciones de La Habana
http://psicosalud2008.sld.cu /
www.cpalco.com

XXXVIII REUNIÃO ANUAL DE PSICOLOGIA

28 – 31 Outubro 2008
(Uberlândia, BR)
http://www.sbponline.org.br/

Novembro

CONGRESSO INTERNACIONAL DE SALUD ESCOLAR Y UNIVERSITARIA
24 – 28 Novembro 2008
(Havana, CU, CU)

http://www.inhem.sld.cu/